Filosofía de la Mañana (6) ¿De qué hablamos?

Una alumna que este año cambió de centro se pasó a visitar a sus antiguos compañeros. Al encontrármela por los pasillos le pregunté por sus impresiones en su nuevo instituto. Respecto a la clase de Historia de la Filosofía le llamaba la atención que su profesora “sólo hablaba de Historia de la Filosofía” (lo normal, podríamos pensar). Añadió que las clases se le hacían interminables y que no le resultaban en absoluto interesantes. Me quedé dándole vueltas al asunto. ¿Se puede hablar “sólo” de Historia de la Filosofía? ¿Se puede hablar “sólo” de Historia del Arte? ¿de Historia? ¿de Literatura? Incluso de Biología o de Física (concedámosle a los de Matemáticas el beneficio de la duda, que ya es mucho). Se me hace difícil pensar que alguien dé clases de Platón, supongamos, y que no plantee en el aula el problema de la preparación del político o del papel de la Democracia -por poner dos ejemplos. Y no me refiero sólo a estos problemas en el contexto histórico del autor sino desde el necesario diálogo con y desde el presente. De otra forma, ¿qué sentido tiene una mera 'arqueología del saber'? ¿Puede un profesor de Historia del Arte pasar por alto el problema actual del 'canon' estético cuando este concepto surge en la Grecia Clásica? ¿Es posible abstraerse de la compleja caracterización de la obra de arte hoy por mucho que toque hablar del rococó? ¿Puede un profesor de Historia enfrascado en los vericuetos del Medioevo obviar las tesis que se popularizaron a comienzo de los años 90 del pasado siglo que entendían el presente como una vuelta a la Edad Media? (lease Alain Minc y compañía). ¿Puede olvidarse de intentar explicar los problemas de nuestro tiempo a la luz del pasado? Evidentemente puede, pero ¿a qué está renunciando y de qué está privando a su alumnado? Cualquier ámbito del saber que se aborde desde una perspectiva diacrónica debe plantearse como un diálogo con el presente. Esto no se podrá hacer siempre y en cada momento, está claro, pero basta con que lo tengamos como el horizonte en el que movernos para que el resultado sea radicalmente otro. Al final, se trata de romper el corsé de las disciplinas académicas y tender los puentes donde se encuentra la perspectiva verdaderamente interesante.

Filosofía de la Mañana (3) Excesos de la Historia

Una alumna me preguntaba hace poco “¿pero hay más filósofos después de Nietzsche?”. No es que la joven fuera una furibunda nietzscheana a la que todo filósofo posterior le sobrara sino que, buenamente, pensaba que la Hª de la Filosofía terminaba en el año 1900. Cuando pretendí dedicarle al menos una clase a la Filosofía del siglo XX esta se esfumó entre exámenes y recuperaciones propias y ajenas. En cualquier caso ¿cómo podría condensarse la densidad filosófica del pasado siglo en 50 minutos? ¿qué se conseguiría con apuntar una retahíla de nombres y un puñado de escuelas? ¿acallar la mala conciencia? En este mundo al revés (o en este currículum) todo termina cuando empieza lo mejor. Para quien piense como Whitehead que sostenía que toda la Filosofía posterior a Platón era una mera nota al pie de la misma puede que este planteamiento le satisfaga. El que crea que ya Kant abordó lo esencial de la Filosofía no tendrá mucho de qué quejarse. Sin embargo, para quienes pensamos que la Filosofía es, ante todo, una crítica del presente que nos ha tocado vivir estaríamos encantados de empezar a partir de donde terminamos para dedicar una clase final a todo aquello que se quedara en el camino. Después de semejante herejía habrá que matizar.
En el fondo se trata de invertir la flecha del tiempo. Partir de filósofos contemporáneos e ir, en todo caso, hacia la búsqueda de sus raíces filosóficas. Puestos a elegir me preocupa menos que un alumno/a no tenga ni idea de las Paradojas de Zenón a que pudiera conocer la importancia de la Ética Discursiva de Habermas para la Filosofía de siglo XX y su potencial aplicabilidad. Me parece menos alarmante que desconozca la idea de Sustancia en Aristóteles a que ignore por completo, siguiendo a Adorno, lo que supuso la quiebra de todo principio humanista que representa Auschwitz (o de la polémica idea de Hanna Arendt sobre la Banalidad del Mal). Pienso que no es tan dramático prescindir del método de composición y resolución de Galileo si para ello podemos disponer de tiempo para situar en clave histórica la actual disputa entre evolucionistas y creacionistas. Se me ocurren estos ejemplos para empezar. Pero admito que la cosa tiene tela y que la polémica sobre qué cosas son más relevantes para la formación del alumnado de 17 años podría ser interminable.
En el fondo lo que late es el prurito del historiador clásico y su insistencia en el que los acontecimientos más próximos no son objetivables, que necesitan de la distancia temporal necesaria para poder ser valorados y que la historia es un recorrido cronológico en una sola dirección que no admite experimentos. Luego uno oye argumentos de menos entidad, como el que me planteaba un colega hace poco respecto a que la Filosofía del Siglo XX “es más difícil para el alumnado”. No considero más difícil abordar los ejemplos anteriormente expuestos que endosarles a los pobres chavales la metafísica aristotélica o la epistemología kantiana.
Compruebo, además, que los mismos problemas los encontramos en otras materias. Hace poco a una compañera de Historia no le quedó más remedio que despachar la Guerra Civil Española y la posguerra poniendo un video y en una sola clase. No le dio tiempo a lo largo de todo el curso. Del mismo modo pienso que se puede prescindir perfectamente del periodo magdaleniense pero en absoluto de conocer con un mínimo de profundidad los últimos 70 años de la historia de este país. Luego nos quejamos del despiste del alumnado.
Mientras tanto habrá que tomarse las cosas con humor: aquí les dejo un enlace del Mundial Filosófico (Monthy Python) donde disputan la gran final Alemania contra Grecia:

http://www.youtube.com/watch?v=xzFniypn2a4

El aula (2) conceptos y más conceptos

Estimados/as alumnos/as:

Como saben defiendo que manejarse en una disciplina supone, en gran parte, dominar todo un entorno conceptual o, como se diría hoy, adquirir la necesaria competencia lingüística. Aquí les dejo los principales conceptos que hemos ido viendo a lo largo del curso en la materia de Filosofía y Ciudadanía de 1º de bachillerato. Lo importante no es, evidentemente, soltar una definición aprendida para el caso sino lanzarse a intentar incorporar estos u otros conceptos en el habla cotidiana (si se da el caso, claro, hay que intentar no caer en la pedantería) o por lo menos para poder acceder en el futuro a textos en los que nos los vamos a encontrar. La retahíla es la siguiente:

Agnosticismo, Alienación, Animismo, Antiutopía, Antropocentrismo, Altruismo Moral, Antropología Cultural, Artesanía, Ataraxia, Autarquía, Autoestima, Autonomía Moral, Antropología Física, Antropomorfismo, Ateísmo, Bilateralidad, Capitalismo, Carácter, Clan, Contrafáctico histórico, Creacionismo, Criticismo (epistemológico), Deísmo, Demagogia, Determinismo, Dogmatismo ético, Dualismo, Ecumenismo, Egoísmo Moral, Emotivismo, Empirismo, Endogamia, Epistemología, Escepticismo, Esclavismo, Estado del bienestar, Estado democrático de derecho, Estética , Etica, Etnocidio, Etología, Eugenesia, Eutanasia, Existencialismo, Exogamia, Familia de orientación, Familia de procreación, Familia extensa, Familia monoparental, Familia nuclear, Familia pluriparental, Falacia, Genocidio, Hedonismo, Hermenéutica, Horda, Ideología, Incesto, Inconsciente, Inferencia, Inmanencia, Interculturalismo, Interdisciplinariedad, Iusnaturalismo, Heteronomía moral, Laicidad, Ley moral natural, Liberalismo económico, Lógica, Logos, Lucha de clases, Marxismo, Mass media, Matriarcado, Materialismo, Matrilinealidad, Matrilocal, Mecanicismo, Mito, Monismo, Monoculturalismo, Monogamia, Moral, Multiculturalidad, Neolocal, Patriarcado, Patrilinealidad, Patrilocal, Personalidad, Phrónesis, Poligamia, Poliginia, Poliandría, Positivismo, Positivismo jurídico, Proceso de Hominización, Prospectiva, Protestantismo, Racionalismo, Relativismo (epistemológico / ético / cultural), Religión, Renta Universal Básica, Responsabilidad Política, Retórica, Rey filósofo, Símbolo, Sincretismo, Socialdemocracia, Sociolingüística, Sofistas, Solidaridad, Tabú del Incesto, Teísmo, Temperamento, Tolerancia, Trascendencia, Tribu, Universalismo, Utopía, Violencia, Vitalismo, Xenofobia.

¡Ah, se me olvidaba! Ya saben que tenemos una cosita pendiente con esto…